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    三司使张方平的《论学子文弊书》，瞬间让朝堂变得热闹起来。

    一些具有明显“太学体”风格的文章也开始在官员们的手里流传。

    真宗时期，追求形式美、辞藻华丽的西昆体盛行，但因缺乏真情实感，遭到欧阳修、石介等人批判。

    国子监和太学的考生们不断调整风格，便逐渐发展成为了太学体。

    太学体无西昆体那般浮华淫巧，却变得晦涩难懂起来。

    简言之。

    太学体的风格就是不说人话，以险怪著称，且喜欢抨击时政。

    抨击时政这个特点，还真缘于石介。

    石介在讲课时，最喜的便是在讲究儒学之时，针砭时弊。

    最有名的，便是石介的《庆历圣德颂》，但此文文风，并算不上险怪晦涩。

    一时间，太学体在朝堂上火了。

    首先。

    翰林待诏丁度、翰林学士王尧臣率先表态。

    二人对张方平的这篇文章赞不绝口。

    称当下文风已坏，天下士子苦太学体久矣，理应摒弃太学体。

    紧接着。

    杜衍、吴育、陈执中上奏。

    这三位相公认为，‘太学体’文风本是抑制最初辞藻华丽的西昆体而来，虽然也走了极端，但仍有可取之处。

    此时更改科场文风，为时已晚。

    将会导致很多三年寒窗苦读的学子因此落第，建议维持原状，来年再进行调整。

    随后。

    国子监孙复上奏。

    他认为太学体并非晦涩难懂，他与石介也从未力挺过怪诞流荡的文风，乃是学子为应试，逐渐发展出来的一种文风。

    此风虽怪异，但敢于谈论时政，并非一无可取。

    接下来。

    御史中丞王拱辰开始上奏。

    不得不服，这位王中丞找的角度甚是刁钻。

    王拱辰认为，此等怪诞流荡、晦涩难懂的文风虽是石介、孙复在国子监、太学宣讲引导所至。

    但监察御史苏良亦为助推者。

    正是苏良在去年大力倡导扩建州学、县学，才导致了太学体的大范围传播。

    此外，欧阳修多次举荐石介的文章，也有助长此等风气的责任。
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